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MANOJ KURUP

‘आसिन्धु सिन्धुपर्यन्ता यस्य भारत भूमिका. पितृभू: पुण्यभूश्चैव स वै हिन्दुरितीस्मृतः’ अर्थात – समुद्र से हिमालय तक भारत भूमि जिसकी पितृभूमि है जिसके पूर्वज यहीं पैदा हुए हैं व यही पुण्य भमिू है, जिसके तीर्थ भारत भूमि में ही हैं, वही हिन्दू है… A Hindu is a person who regards this land of Bharatavarsha, from the Indus to the seas as his Fatherland as well as his holy land, that is the cradle land of his religion.

ईश्वर सर्वत्र हैं।

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- February 14, 2016

हरिद्वार से गंगाजल लेकर उससे रामेश्वर में भगवान शंकर का अभिषेक करने का प्राचीन समय से ही बड़ा महत्त्व रहा हैं । महाराष्ट्र के प्रसिद्द संत एकनाथ जी अपने कुछ शिष्यों व संतों साथ गंगाजल लेकर पैदल-पैदल रामेश्वर जा थे । नगर , ग्राम ,जंगल ,पर्वत रेगिस्तान आदि पार करते हुए वे चले जा रहे थे। रेगिस्तान में एक संकट उपस्थित हो गया । सब यात्रियों ने देखा कि मार्ग में ,एक गधा बुरी तरह धरती पर लोटपोट हो रहा था। उसे देखते ही सब समझ गए कि यह प्यास से तड़प रहा हैं। यदि उसे जल नहीं मिला , तो वह कुछ देर में मर जाएगा। पर यात्रियों के पास तो पानी के नाम पर केवल गंगाजल था। इसलिए सब उसे सहानुभूति से देखते रहे , पर एकनाथ जी ने अपनी काँबड़ उतारी और कलश में रखा गंगाजल गधे को पिला दिया। गधे ने तृप्ति से उसकी ओर देखा और अपनी राह चला गया। सबने एकनाथ जी को टोका - यह आपने क्या किया ?; इतने कष्ट एवं परिश्रम से आप जो गंगाजल लाये थे , वह आपने गधे को पिला दिया ? अब भगवान को क्या चढ़ायेंगे ?एकनाथ जी ने कहा :- भगवन सर्वत्र हैं। रामेश्वर के शिवलिंग में जो भगवान हैं , वही इस गधे के अंतकरण में भी हैं। यदि हम जल होते हुए भी इस मूक प्राणी को प्यासा मरने देते , तो भगवान भोलेशंकर हमें कभी क्षमा नहीं करेंगे। उनके साथ चल रहे अन्य संत तथा शिष्य एकनाथ जी के ह्रदय की विशालता देखकर दंग रह गये।
रामेश्वरम के रामसेतु
The 18-mile bridge is said to have been passable by foot until the 1400s. Image courtesy NASA

The 18-mile bridge is said to have been passable by foot until the 1400s. Image courtesy NASA

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अर्चिरादि मार्ग

- October 10, 2017

प्राणियों केलिए वर्त्तमान शरीर को त्याग कर इस लोक से परलोक में जाने के, वेदों में दो मार्ग बताये गये हैं - एक देवयान और दूसरा पितृयान। देवयान मार्ग शुक्ल और दीप्तिमय हैं तो , पितृयान कृष्ण और अन्धकारमय हैं। इसीका गीता में भी प्रतिपादन किया गया हैं :- शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते । एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ॥ ८.२६ ॥ क्योंकि शुक्ल और कृष्ण – ये दोनों गतियाँ अनादिकालसे जगत् – (प्राणिमात्र) के साथ (सम्बन्ध रखनेवाली) मानी गयी हैं । इनमें से एक गति में जानेवाले को लौटना नहीं पड़ता और दूसरी गति में जानेवाले को पुनः लौटना पड़ता है । (८.२६) शुक्ल अधवा देवयान को अनावृत्ति ( मुक्ति) मार्ग और कृष्ण ( पितृयान )को पुनरावृत्ति मार्ग बताया गया हैं। इस मुक्ति मार्ग को ही अर्चिरादि मार्ग कहते हैं। अर्चि अग्नि को कहते हैं जो प्रकाश कारक हैं। अर्चिरहः सितः पक्ष उत्तरायण वत्सरो। मरुद्रवीन्दवो विद्युद्वरुणेंद्र चतुर्मुखाः। । एते द्वादश धीराणां परधामा वाहिकाः। वैकुण्ठ प्रापिका विद्युद्वरुणा देस्त्वनुग्रहे।।...

ഒരു പ്രാണിയേയും വിദ്വേഷിക്കാതെയും....

- February 22, 2015

അദ്വേഷ്ടാ സർവ്വഭൂതാനാം മൈത്രഃ കരുണ ഏവ ച നിർമ്മമോ നിരഹങ്കാരഃ സമദുഃഖ സുഖഃ ക്ഷമീ സന്തുഷ്ടഃ സതതം യോഗീ യതാത്മാ ദൃഢനിശ്ചയഃ മയ്യർപ്പിത മനോബുദ്ധിര്യോ മദ്ഭക്തഃ സ മേ പ്രിയഃ ശ്രീമദ് ഭഗവത് ഗീത :- 12/ 13 ഒരു പ്രാണിയേയും വിദ്വേഷിക്കാതെയും , എല്ലാവരോടും സ്നേഹവും ദയയും കാണിച്ച് , ഒന്നിലും എന്റേതെന്ന സ്വാർത്ഥ ബുദ്ധിയില്ലാതെയും , അഹങ്കാരം കൈവിട്ടും , സുഖ ദുഖങ്ങളെ ഒരുപോലെ ഗണിച്ചും ,ക്ഷമയെ പുലർ ത്തിയും,സദാ സന്തുഷ്ടിയും സമചിത്തതയും വഹിച്ചും ,ആത്മസംയമനം ചെയ്തും , സ്ഥിര നിശ്ചയനായി , എന്നിൽ മനസ്സും ബുദ്ധിയും ചെലുത്തി എന്നെ ഭജിക്കുന്നവനാരോ , അവൻ എനിക്ക് അത്യന്തം ഇഷ്ടപ്പെട്ടവനാകുന്നു. യോഗയുക്തോ വിശുദ്ധാത്മാ വിജിതാത്മാ ജിതേന്ദ്രിയഃ സർവ്വഭൂതാത്മ ഭൂതാത്മ കുർവ്വന്നപി ന ലിപ്യതേ പരിശുദ്ധനായും , മനസ്സിനെ കീഴടക്കിയവനായും , ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിഗ്രഹിച്ചവനായും , സർവ്വപ്രാണികളിലും സമഭാവനയോടും കൂടിയിരിക്കുന്നവൻ , കർമ്മ യോഗിയായിരുന്നാലും അവനെ കർമ്മം ബാധിക്കയില്ല . ശ്രീമദ് ഭഗവത് ഗീത :-5 / 7 വിദ്യാ വിനയ സമ്പന്നേ ബ്രാഹ്മ...

Nothing to beat Indians in knowledge....!

- December 26, 2017

The four yugas - eternal cosmic seasonal changes.-Click here to know more... With the manifestation of speech, fire also became manifested, and with the manifestation of nostrils the vital air, the breathing process and the sense of smell also became manifested.-Click to learn more.. Full text of "Siva Samhita" THE SIVA SAMHITA THE SIVA SAMHITA. - यथा हि पुरुषः पश्येदादर्- शे मुखमात्मनः- । एवं सुदर्शनद्वीपो दृश्यते चन्द्रमण्ड- ले॥ द्विरंशे पिप्पलस्तत्र द्विरंशे च शशो महान्।।- (भीम पर्व, महाभारत) Meaning:- अर्थ- जैसे पुरुष दर्पण में अपना मुख देखता है, उसी प्रकार यह द्वीप (पृथ्वी) चन्द्रमण्ड- ल में दिखाई देता है। इसके दो अंशों में पिप्पल(पीपल के पत्ते) और दो अंशों में महान शश (खरगोश) दिखाई देता है। Click here to read more.. His Holiness Tridandi Chinna Srimannarayana Ramanuja Jeeyar. In a lecture from 2011 delivered at the Indian Institute of Technology (IIT) Madras.Click the link to know more..