Skip to main content

നായർ ചരിത്ര കാവ്യം ..!


 നാഗങ്ങൾ കാടേറിന മാനുഷീസം -
യോഗങ്ങളാൽത്തീർത്തൊരു മിശ്രവംശം
ഭാഗത്തിൽപ്പറ്റു  ലയിച്ചു നായർ -
യോഗത്തിലെന്നുണ്ട് ചിലർക്കു പക്ഷം

ആക്കുന്നിലന്നാ നരനാഗയോഗത്താൽ
വായ്ക്കുന്നിനത്തിൽ ചിലർ കൂടിയാലും
ഓർക്കും  വിധൗ കാട്ടിൽ മരച്ചുവട്ടിൽ
പാർക്കും വെറും കാടർകളായിരിക്കാം

സ പ്രാർത്ഥനം  നാഗ സമർച്ച ചെയ്യു -
മി പ്രാകൃത ദ്രാവിഡ നായർ വർഗ്ഗം
വിപ്രാഗമനത്തിനു പെരുത്തു  മുമ്പും
സ്വപ്രാഭവം കാട്ടിയിരുന്നു പോലും

    ഓരോ മഹീദേവകുലങ്ങൾ വന്നി -
ങ്ങോരോരിടം കാടുകളിപ്രകാരം
വേരോടു  വൃക്ഷങ്ങൾ മുറിച്ചു ഭൃത്യ -
ന്മാരോടു കൂടി കൃഷിഭൂമിയാക്കി

മുമ്പാദ്യമേ  നായർകൾ നേടിവച്ച
സമ്പാദ്യമോരോ തറയുണ്ടതിങ്കൽ
വമ്പാർന്ന കാവുമുണ്ടതു  ദൈവമാക്കി -
ത്തമ്പാരുമൊരൊ  തറയോടു ചേർത്തു

ഈവണ്ണമീക്കേരള ദക്ഷിണാർദ്ധ -
മാ വന്ന നമ്പൂരിജനം ക്രമത്തിൽ
ഭാവജ്ഞരാകും  കുടിയാന്മാരോടൊത്താ -
ണാവശ്യമാം പോലെയെടുത്തതത്രേ

അക്കാരണത്താൽക്കുടിയാർകൾ കൂലി -
ക്കൈക്കാർകളാണെങ്കിലുമൂഴിയിന്മേൽ
ഇക്കാലവും ജന്മികളോടോത്തു കാണാം
വക്കാണമിട്ടേൽപ്പൂ  ചിരാവകാശം

 നമ്പൂരിമാർ മക്കളിൽ മൂസ്സുവേട്ടു
സമ്പൂർണമായേൽക്ക ഗൃഹസ്ഥ ധർമ്മം
പിമ്പുള്ള പേർ പിന്തുണനിന്നു പുഷ്ടി
ക്കമ്പറ്റു യത്നിക്ക ഗൃഹത്തിൽ നിത്യം
 
ഉണ്ടായിടാ സന്തതിയെന്നുകണ്ടാൽ
രണ്ടാമതും  വേൾക്കണ, മായതന്ന്യേ
ഉണ്ടാക്കി  വേറേ  ഗൃഹവിത്തമെങ്കിൽ  
കൊണ്ടാടി വേൾക്കാമതിനില്ല  ദോഷം

അല്ലായ്കിലോ സ്നാതകർ തമ്പിമാരി -
ങ്ങെല്ലാം വെറും നൈഷ്ഠികമട്ടിരിക്ക
വല്ലായ്കിലന്യന്റെ ഗൃഹത്തിൽ വയ്യെ -
ന്നില്ലാ തരം  പോലെ പുനർവ്വിവാഹം

ഈ ജാതി സംബന്ധ വിവാഹമൽപ്പം
കീഴ് ജാതിയാം സ്ത്രീയിലുമാചരിപ്പൂ
വൈജാത്യമുള്ളോരിതുകൊണ്ടു ശൂദ്ര
സ്ത്രീജാതരും വിപ്രരായിരിപ്പൂ .

വിപ്രാത്മജത്വം മലയാള ശൂദ്രർ -
ക്കിപ്രാപ്തി ബുദ്ധിക്കഴകുക്കു  വീര്യാ -
നൽ  പ്രാഭവംമറ്റുമണച്ചു മേന്മേൽ
സൽ പ്രാർത്ഥ്യ  മാഹാത്മ്യവുമേകിപോലും

തോൽപ്പൂ നായർകൾ പക്ഷേ ചിലപ്പോ-
ളേൽപ്പൂ വീണ്ടും സംഹരിപ്പൂ  മരിപ്പൂ
മൂപ്പൂവൽപ്പം താന്നിരിപ്പൂമൊരുപ്പൂ -
വിപ്പൂഴിക്കൊത്ത കൃഷിക്കും നടപ്പൂ .

പോരുണ്ടെങ്കിൽ  പോകണം ശസ്ത്രവിദ്യ -
യ്ക്കാരും ശീലിക്കാതിരുന്നതല്ലാ
പേരുണ്ടാക്കും  വിദ്യ വൻപോർക്കളത്തിൽ
ച്ചേരും  ശസ്ത്രക്കളത്തിലേ വീരർ കാണ്മൂ 
(തമ്പുരാനോട്   നിസ്സീമമായ കടപ്പാട് )

"പത്തനംതിട്ട താഴേ വെട്ടിപ്രം പാറ്റുപുരത്ത്  മനോജ്‌ കുറുപ്പ് മാടമ്പി "


Location: Punalur, Kerala, India

Popular posts from this blog

THE PANCHA MAHA YAJNAS : Five Daily Sacrifices To Be Performed By Every Householder

Pancha maha yajnas There are five important daily sacrifices that Hindu religion commands everyone to perform . They are Brahma yajna - Sacrifice to Vedas or Rishis. Deva Yajna- Sacrifice to Devas and God. Pitru Yajna - Sacrifice to departed ancestors. Nru Yajna- Sacrifice to fellow -men. Bhuta Yajna - Sacrifice to creatures or brute creation. There is an outer aspect and inner meaning to each of these, teaching man his relations with all around him- his superiors, his equals and his subordinates. The law of sacrifice as embodied in these five Yajnas, teach us that we are not isolated entities , but part of a great whole , that our happiness and progress are secure, only when the sub serve the general happiness and conduce to the general purpose. Outer aspect of Brahma yajna is study and teachings of Vedas and scriptures.Everyone should study some sacred book, deeply think about it. Practice its teaching and share the gained knowledge with others. The inner aspect is t...
Read more

अर्चिरादि मार्ग

प्राणियों केलिए वर्त्तमान शरीर को त्याग कर इस लोक से परलोक में जाने के, वेदों में  दो मार्ग बताये गये  हैं - एक देवयान और दूसरा पितृयान।  देवयान मार्ग शुक्ल और दीप्तिमय हैं तो , पितृयान कृष्ण और  अन्धकारमय हैं।  इसीका गीता में भी प्रतिपादन किया गया हैं :- शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते । एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ॥ ८.२६ ॥ क्योंकि शुक्ल और कृष्ण – ये दोनों गतियाँ अनादिकालसे जगत् – (प्राणिमात्र) के साथ (सम्बन्ध रखनेवाली) मानी गयी हैं । इनमें से एक गति में जानेवाले को लौटना नहीं पड़ता और दूसरी गति में जानेवाले को पुनः लौटना पड़ता है । (८.२६) शुक्ल अधवा देवयान को अनावृत्ति ( मुक्ति) मार्ग और कृष्ण ( पितृयान )को पुनरावृत्ति मार्ग बताया गया हैं।  इस मुक्ति मार्ग को ही अर्चिरादि मार्ग कहते हैं।  अर्चि अग्नि को कहते हैं जो प्रकाश कारक हैं।   अर्चिरहः सितः पक्ष उत्तरायण वत्सरो।  मरुद्रवीन्दवो विद्युद्वरुणेंद्र चतुर्मुखाः। । एते द्वादश धीराणां परधामा वाहिकाः।  वैकुण्ठ प्रापिका विद्युद्वरुणा देस्त्वनुग्रहे।।...
Read more

अर्चिरादि मार्ग

प्राणियों केलिए वर्त्तमान शरीर को त्याग कर इस लोक से परलोक में जाने के, वेदों में  दो मार्ग बताये हाय हैं - एक देवयान और दूसरा पितृयान।  देवयान मार्ग शुक्ल और दीप्तिमय हैं तो , पितृयान कृष्ण और  अन्धकारमय हैं।  इसीका गीता में भी प्रतिपादन किया गया हैं :- शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते । एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ॥ ८.२६ ॥ क्योंकि शुक्ल और कृष्ण – ये दोनों गतियाँ अनादिकालसे जगत् – (प्राणिमात्र) के साथ (सम्बन्ध रखनेवाली) मानी गयी हैं । इनमें से एक गति में जानेवाले को लौटना नहीं पड़ता और दूसरी गति में जानेवाले को पुनः लौटना पड़ता है । (८.२६) शुक्ल अधवा देवयान को अनावृत्ति ( मुक्ति) मार्ग और कृष्ण ( पितृयान )को पुनरावृत्ति मार्ग बताया गया हैं।  इस मुक्ति मार्ग को ही अर्चिरादि मार्ग कहते हैं।  अर्चि अग्नि को कहते हैं जो प्रकाश कारक हैं।  अर्चिरहः सितः पक्ष उत्तरायण वत्सरो। मरुद्रवीन्दवो विद्युद्वरुणेंद्र चतुर्मुखाः। । एते द्वादश धीराणां परधामा वाहिकाः। वैकुण्ठ प्रापिका विद्युद्वरुणा देस्त्वनुग्रहे।।   ब्रह्मज्ञानी मु...
1 comment
Read more