Sunday, September 28, 2014
The Manipuraka, or Navel Chakra, is located some 2-3 inches below the navel. It's name means "jewel of the lotus" or "lustrous gem".
Friday, September 26, 2014
Flood in Assam..! First pictures from Mars ...!
Saturday, September 20, 2014
The huge North-South divide
In Itawah a net -cafe owner today denied me entry into his cafe, just because of my Dhoti and Bhasma.A teashop owner refused to serve me tea.
Most North Indians think racism exists only in the West and see themselves as victims. It's the time to change their own attitudes towards people from the country's South. When people from South India visit North Indian states, they are teased with words like “ Madrasi,Mallu” and “Kaalu.”.Most of the North Indians ,I have seen are fearless, aggressive, Hindi chauvinistic, have an attitude problem and don't respect the language & culture of a South Indian.The south Indians has long become accustomed to the northern discrimination like this .We pride ourselves about India's 'unity in diversity' but in much of the prejudice directed against South Indians is due to their skin colour.Today I realized that fifty years after the creation of linguistic states, the South is far more integrated with the rest of the country than the other way around.
Post by Manoj Kurup.
Post by Manoj Kurup.
There’s
a huge North-South divide too. Yet, in pre-colonial times, India was a
haven for persecuted people. We gave refuge to Jewish people, Parsis
from Persia, Armenians and later Chinese who ran away from the
Revolution, and Tibetans who fled the Chinese. These people kept their
distinct, separate identities but they prospered and loved India.
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
here’s
a huge North-South divide too. Yet, in pre-colonial times, India was a
haven for persecuted people. We gave refuge to Jewish people, Parsis
from Persia, Armenians and later Chinese who ran away from the
Revolution, and Tibetans who fled the Chinese. These people kept their
distinct, separate identities but they prospered and loved India.
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
There’s a huge North-South divide too. Yet, in pre-colonial times,
India was a haven for persecuted people. We gave refuge to Jewish
people, Parsis from Persia, Armenians and later Chinese who ran away
from the Revolution, and Tibetans who fled the Chinese. These people
kept their distinct, separate identities but they prospered and loved
India.
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
There’s a huge North-South divide too. Yet, in pre-colonial times,
India was a haven for persecuted people. We gave refuge to Jewish
people, Parsis from Persia, Armenians and later Chinese who ran away
from the Revolution, and Tibetans who fled the Chinese. These people
kept their distinct, separate identities but they prospered and loved
India.
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
There’s another side to us though. As migration takes place, across state borders within India, a kind of xenophobia begins. In Mumbai in the 1960s, Maharashtrians were incited by Enoch Powell- like politicians to drive out south Indians, Madrasis, they called them, (somewhat similar to calling people Pakis in the UK), who were stealing their jobs, claimed the rabble rousers.
- See more at: http://newint.org/blog/majority/2011/06/03/racism-xenophobia-india-migrants/#sthash.JUEHNDD7.dpuf
Wednesday, September 17, 2014
Quote of the Day....!
A burglar who respects his art always takes his time before taking anything else.
O Henry (1862-1910)
अपकीर्ति मरणसे भी बढ़कर हैं।
प्राणमेकम परित्यज्य मानमेवाभिरक्षतु
अनित्याश्च ध्रुवाः प्राण मानमाचंद्रतारकम्
( नीतिशतकम् -भर्तृहरि )
यश और मान-सम्मान के प्रति श्रद्धावान पुुष्को चाहिए कि अपने प्राण को त्यागकर भी उसका रक्षा करें , क्योंकि प्राण अनित्य हैं। लेकिन मान सम्मान जब तक चाँद -तारे रहेंगे तब तक रह जाते हैं।
अकीर्तिं चापि भूतानि
कथयिष्यन्ति तेഽव्ययाम।
सम्भावितस्य चाकीर्ति -
र्मरणादतिरिच्यते।
श्रीमद भागवत गीता -२/३४
तथा सब लोग तेरी बहुत कालतक रहनेवाली अपकीर्तिका का भी कथन करेंगे और माननीय पुरुष केलिए अपकीर्ति मरणसे भी बढ़कर हैं।
പ്രാണമേകം പരിത്യജ്യ മാനമേവാഭിരക്ഷതു
അനിത്യാശ്ച ധൃവാഃ പ്രാണ മാനമാചന്ദ്രതാരകം .
(നീതിസാരം - ഭർതൃ ഹരി)
ആത്മാഭിമാനത്തിൽ ശ്രദ്ധയുള്ളവൻ തന്റെ പ്രാണം ത്യജിച്ചും അതിനെ രക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം പ്രാണൻ അനിത്യമെങ്കിൽ , മാനം ആചന്ദ്രതാരകം നിലനിൽക്കുമെന്നറിയുക.
അകീർത്തിം ചാപി ഭൂതാനി
കഥയിഷ്യന്തി തേഽവ്യയാം
സംഭാവിതസ്യ ചാകീർത്തി-
ർമരണാദിതിരിച്യതേ.
(ശ്രീമദ് ഭഗവത് ഗീത -2/ 34)
തന്നെയുമല്ല മനുഷ്യർ താങ്കളെക്കുറിച്ച് ചിരകാലം അപകീർത്തിച്ചു സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കും . ഒരിക്കൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടവന് , ദുഷ്കീർത്തി മരണത്തേക്കാൾ ഘോരമായ അനുഭവമാണ് .
अनित्याश्च ध्रुवाः प्राण मानमाचंद्रतारकम्
( नीतिशतकम् -भर्तृहरि )
यश और मान-सम्मान के प्रति श्रद्धावान पुुष्को चाहिए कि अपने प्राण को त्यागकर भी उसका रक्षा करें , क्योंकि प्राण अनित्य हैं। लेकिन मान सम्मान जब तक चाँद -तारे रहेंगे तब तक रह जाते हैं।
अकीर्तिं चापि भूतानि
कथयिष्यन्ति तेഽव्ययाम।
सम्भावितस्य चाकीर्ति -
र्मरणादतिरिच्यते।
श्रीमद भागवत गीता -२/३४
तथा सब लोग तेरी बहुत कालतक रहनेवाली अपकीर्तिका का भी कथन करेंगे और माननीय पुरुष केलिए अपकीर्ति मरणसे भी बढ़कर हैं।
പ്രാണമേകം പരിത്യജ്യ മാനമേവാഭിരക്ഷതു
അനിത്യാശ്ച ധൃവാഃ പ്രാണ മാനമാചന്ദ്രതാരകം .
(നീതിസാരം - ഭർതൃ ഹരി)
ആത്മാഭിമാനത്തിൽ ശ്രദ്ധയുള്ളവൻ തന്റെ പ്രാണം ത്യജിച്ചും അതിനെ രക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം പ്രാണൻ അനിത്യമെങ്കിൽ , മാനം ആചന്ദ്രതാരകം നിലനിൽക്കുമെന്നറിയുക.
അകീർത്തിം ചാപി ഭൂതാനി
കഥയിഷ്യന്തി തേഽവ്യയാം
സംഭാവിതസ്യ ചാകീർത്തി-
ർമരണാദിതിരിച്യതേ.
(ശ്രീമദ് ഭഗവത് ഗീത -2/ 34)
തന്നെയുമല്ല മനുഷ്യർ താങ്കളെക്കുറിച്ച് ചിരകാലം അപകീർത്തിച്ചു സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കും . ഒരിക്കൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടവന് , ദുഷ്കീർത്തി മരണത്തേക്കാൾ ഘോരമായ അനുഭവമാണ് .
Sunday, September 14, 2014
നായർ ചരിത്ര കാവ്യം ..!
നാഗങ്ങൾ കാടേറിന മാനുഷീസം -
യോഗങ്ങളാൽത്തീർത്തൊരു മിശ്രവംശം
ഭാഗത്തിൽപ്പറ്റു ലയിച്ചു നായർ -
യോഗത്തിലെന്നുണ്ട് ചിലർക്കു പക്ഷം
ആക്കുന്നിലന്നാ നരനാഗയോഗത്താൽ
വായ്ക്കുന്നിനത്തിൽ ചിലർ കൂടിയാലും
ഓർക്കും വിധൗ കാട്ടിൽ മരച്ചുവട്ടിൽ
പാർക്കും വെറും കാടർകളായിരിക്കാം
സ പ്രാർത്ഥനം നാഗ സമർച്ച ചെയ്യു -
മി പ്രാകൃത ദ്രാവിഡ നായർ വർഗ്ഗം
വിപ്രാഗമനത്തിനു പെരുത്തു മുമ്പും
സ്വപ്രാഭവം കാട്ടിയിരുന്നു പോലും
ഓരോ മഹീദേവകുലങ്ങൾ വന്നി -
ങ്ങോരോരിടം കാടുകളിപ്രകാരം
വേരോടു വൃക്ഷങ്ങൾ മുറിച്ചു ഭൃത്യ -
ന്മാരോടു കൂടി കൃഷിഭൂമിയാക്കി
മുമ്പാദ്യമേ നായർകൾ നേടിവച്ച
സമ്പാദ്യമോരോ തറയുണ്ടതിങ്കൽ
വമ്പാർന്ന കാവുമുണ്ടതു ദൈവമാക്കി -
ത്തമ്പാരുമൊരൊ തറയോടു ചേർത്തു
ഈവണ്ണമീക്കേരള ദക്ഷിണാർദ്ധ -
മാ വന്ന നമ്പൂരിജനം ക്രമത്തിൽ
ഭാവജ്ഞരാകും കുടിയാന്മാരോടൊത്താ -
ണാവശ്യമാം പോലെയെടുത്തതത്രേ
അക്കാരണത്താൽക്കുടിയാർകൾ കൂലി -
ക്കൈക്കാർകളാണെങ്കിലുമൂഴിയിന്മേൽ
ഇക്കാലവും ജന്മികളോടോത്തു കാണാം
വക്കാണമിട്ടേൽപ്പൂ ചിരാവകാശം
നമ്പൂരിമാർ മക്കളിൽ മൂസ്സുവേട്ടു
സമ്പൂർണമായേൽക്ക ഗൃഹസ്ഥ ധർമ്മം
പിമ്പുള്ള പേർ പിന്തുണനിന്നു പുഷ്ടി
ക്കമ്പറ്റു യത്നിക്ക ഗൃഹത്തിൽ നിത്യം
ഉണ്ടായിടാ സന്തതിയെന്നുകണ്ടാൽ
രണ്ടാമതും വേൾക്കണ, മായതന്ന്യേ
ഉണ്ടാക്കി വേറേ ഗൃഹവിത്തമെങ്കിൽ
കൊണ്ടാടി വേൾക്കാമതിനില്ല ദോഷം
അല്ലായ്കിലോ സ്നാതകർ തമ്പിമാരി -
ങ്ങെല്ലാം വെറും നൈഷ്ഠികമട്ടിരിക്ക
വല്ലായ്കിലന്യന്റെ ഗൃഹത്തിൽ വയ്യെ -
ന്നില്ലാ തരം പോലെ പുനർവ്വിവാഹം
ഈ ജാതി സംബന്ധ വിവാഹമൽപ്പം
കീഴ് ജാതിയാം സ്ത്രീയിലുമാചരിപ്പൂ
വൈജാത്യമുള്ളോരിതുകൊണ്ടു ശൂദ്ര
സ്ത്രീജാതരും വിപ്രരായിരിപ്പൂ .
വിപ്രാത്മജത്വം മലയാള ശൂദ്രർ -
ക്കിപ്രാപ്തി ബുദ്ധിക്കഴകുക്കു വീര്യാ -
നൽ പ്രാഭവംമറ്റുമണച്ചു മേന്മേൽ
സൽ പ്രാർത്ഥ്യ മാഹാത്മ്യവുമേകിപോലും
തോൽപ്പൂ നായർകൾ പക്ഷേ ചിലപ്പോ-
ളേൽപ്പൂ വീണ്ടും സംഹരിപ്പൂ മരിപ്പൂ
മൂപ്പൂവൽപ്പം താന്നിരിപ്പൂമൊരുപ്പൂ -
വിപ്പൂഴിക്കൊത്ത കൃഷിക്കും നടപ്പൂ .
പോരുണ്ടെങ്കിൽ പോകണം ശസ്ത്രവിദ്യ -
യ്ക്കാരും ശീലിക്കാതിരുന്നതല്ലാ
പേരുണ്ടാക്കും വിദ്യ വൻപോർക്കളത്തിൽ
ച്ചേരും ശസ്ത്രക്കളത്തിലേ വീരർ കാണ്മൂ
(തമ്പുരാനോട് നിസ്സീമമായ കടപ്പാട് )
യോഗങ്ങളാൽത്തീർത്തൊരു മിശ്രവംശം
ഭാഗത്തിൽപ്പറ്റു ലയിച്ചു നായർ -
യോഗത്തിലെന്നുണ്ട് ചിലർക്കു പക്ഷം
ആക്കുന്നിലന്നാ നരനാഗയോഗത്താൽ
വായ്ക്കുന്നിനത്തിൽ ചിലർ കൂടിയാലും
ഓർക്കും വിധൗ കാട്ടിൽ മരച്ചുവട്ടിൽ
പാർക്കും വെറും കാടർകളായിരിക്കാം
സ പ്രാർത്ഥനം നാഗ സമർച്ച ചെയ്യു -
മി പ്രാകൃത ദ്രാവിഡ നായർ വർഗ്ഗം
വിപ്രാഗമനത്തിനു പെരുത്തു മുമ്പും
സ്വപ്രാഭവം കാട്ടിയിരുന്നു പോലും
ഓരോ മഹീദേവകുലങ്ങൾ വന്നി -
ങ്ങോരോരിടം കാടുകളിപ്രകാരം
വേരോടു വൃക്ഷങ്ങൾ മുറിച്ചു ഭൃത്യ -
ന്മാരോടു കൂടി കൃഷിഭൂമിയാക്കി
മുമ്പാദ്യമേ നായർകൾ നേടിവച്ച
സമ്പാദ്യമോരോ തറയുണ്ടതിങ്കൽ
വമ്പാർന്ന കാവുമുണ്ടതു ദൈവമാക്കി -
ത്തമ്പാരുമൊരൊ തറയോടു ചേർത്തു
ഈവണ്ണമീക്കേരള ദക്ഷിണാർദ്ധ -
മാ വന്ന നമ്പൂരിജനം ക്രമത്തിൽ
ഭാവജ്ഞരാകും കുടിയാന്മാരോടൊത്താ -
ണാവശ്യമാം പോലെയെടുത്തതത്രേ
അക്കാരണത്താൽക്കുടിയാർകൾ കൂലി -
ക്കൈക്കാർകളാണെങ്കിലുമൂഴിയിന്മേൽ
ഇക്കാലവും ജന്മികളോടോത്തു കാണാം
വക്കാണമിട്ടേൽപ്പൂ ചിരാവകാശം
നമ്പൂരിമാർ മക്കളിൽ മൂസ്സുവേട്ടു
സമ്പൂർണമായേൽക്ക ഗൃഹസ്ഥ ധർമ്മം
പിമ്പുള്ള പേർ പിന്തുണനിന്നു പുഷ്ടി
ക്കമ്പറ്റു യത്നിക്ക ഗൃഹത്തിൽ നിത്യം
ഉണ്ടായിടാ സന്തതിയെന്നുകണ്ടാൽ
രണ്ടാമതും വേൾക്കണ, മായതന്ന്യേ
ഉണ്ടാക്കി വേറേ ഗൃഹവിത്തമെങ്കിൽ
കൊണ്ടാടി വേൾക്കാമതിനില്ല ദോഷം
അല്ലായ്കിലോ സ്നാതകർ തമ്പിമാരി -
ങ്ങെല്ലാം വെറും നൈഷ്ഠികമട്ടിരിക്ക
വല്ലായ്കിലന്യന്റെ ഗൃഹത്തിൽ വയ്യെ -
ന്നില്ലാ തരം പോലെ പുനർവ്വിവാഹം
ഈ ജാതി സംബന്ധ വിവാഹമൽപ്പം
കീഴ് ജാതിയാം സ്ത്രീയിലുമാചരിപ്പൂ
വൈജാത്യമുള്ളോരിതുകൊണ്ടു ശൂദ്ര
സ്ത്രീജാതരും വിപ്രരായിരിപ്പൂ .
വിപ്രാത്മജത്വം മലയാള ശൂദ്രർ -
ക്കിപ്രാപ്തി ബുദ്ധിക്കഴകുക്കു വീര്യാ -
നൽ പ്രാഭവംമറ്റുമണച്ചു മേന്മേൽ
സൽ പ്രാർത്ഥ്യ മാഹാത്മ്യവുമേകിപോലും
തോൽപ്പൂ നായർകൾ പക്ഷേ ചിലപ്പോ-
ളേൽപ്പൂ വീണ്ടും സംഹരിപ്പൂ മരിപ്പൂ
മൂപ്പൂവൽപ്പം താന്നിരിപ്പൂമൊരുപ്പൂ -
വിപ്പൂഴിക്കൊത്ത കൃഷിക്കും നടപ്പൂ .
പോരുണ്ടെങ്കിൽ പോകണം ശസ്ത്രവിദ്യ -
യ്ക്കാരും ശീലിക്കാതിരുന്നതല്ലാ
പേരുണ്ടാക്കും വിദ്യ വൻപോർക്കളത്തിൽ
ച്ചേരും ശസ്ത്രക്കളത്തിലേ വീരർ കാണ്മൂ
(തമ്പുരാനോട് നിസ്സീമമായ കടപ്പാട് )
| "പത്തനംതിട്ട താഴേ വെട്ടിപ്രം പാറ്റുപുരത്ത് മനോജ് കുറുപ്പ് മാടമ്പി " |
Saturday, September 13, 2014
सद्गुरु श्रीचंद्र ..!
Sadguru Shri Chandrji born in 1498.Place of birth- Nankana Saheb( Talwandi) of Pakistan. Name of the father :- Shri Guru Nanak devji .Mother- Matha Sulakshana Deviji.Shiksha Guru- Pandit Purushotam Kaul. Deeksha Guru- Sri Avinashi Muniji Udaseen.
Books writen by Shri Guru Shrichandrji :- Shrichandr Bhaashy , Shrichandr Siddhaant Sagar, Shrichandr Shabd Sudha , Ratna Panchakam etc.
Main Centers :- Barath Sahib( Punjab),Srinagar ( Kashmir), Nagar Tatha ( Sindh), Peshawar and Kabul.
Shishyas :- Shri Almast Saheb, Shri Bal Has, Shri Govind Dev,Phool Saheb.
YAJNAVALKYA SAMHITA SAYS :-
' कर्मणा मनसा वाच सरवावस्थासु सर्वदा
सर्वत्र मैधुन त्यागो ब्रह्मचारी प्रचक्षते '
' Karmana manasa vaacha saravavasthaasu sarvada
sarvatra maidhuna tyaago brahmachaari prachakshate '
Brahmacharya is abstaining from all kinds of sexual gratifications at all times, in all places and in all conditions- physically, mentally, and verbally.
The great sage vyasa says ' excising restraint and abstaining from sensual gratification is brahmacharya(celibacy)Lord Shiva says " there is nothing which cannot be achieved through celibacy and self restraint.
The practice of celibacy is great asset. It provides constant and consistent assistance to face and overcome various obstacles .Lord Shiva further states :- " celibacy by itself is a supreme penance. There is no other penance supreme to it. An urdhavareta ( ऊर्ध्वरेत) saint ( who has practiced self restraint of his private organs) is no longer a human being but ' God incarnate '.
Sexual energy is dominating force pervading through out the body.If it is weak, the body is attacked by various illnesses . That is why it is opined , ' loosing semen is equivalent to death and preserving it provides the essential life forces.
there are three secondary pillars supporting the mansion of ayurveda:- (1).Food (2).Sleep (3). celibacy .
|









